九、天然食物和食疗法
   《备急千金药方》的第二十六卷上曾引用汉朝名医张仲景的话：“人的身体本来平衡和顺，只需要好好调养就行了，不要随便乱服药物。因为药的力量比较强，而且偏助身体某一个器官和机能，吃了会使人五脏的气不平衡，容易感受外来的疾病。“(注：”人体平和，惟须好将养，勿妄服药，药势偏有所助，令人脏气不平，易受外患。“（《备急千金药方》第二十六卷）。
孙思邈也说：“人类保健身体，一定要靠食物，只有救除紧急的病状，才需要使用药物，不知道正确的饮食，无法维持生命。不明白医理的禁忌，无法除去疾病。一个好的医生，应当洞悉疾病的起源，知道他那里出了毛病，先用食物治疗，食物治不好，然后再开处方或药单。因为药性刚强猛烈，好像凶暴的军队，运用失当,后果非常严重，怎么可以随便派上用场呢?(参见《卫生饮食宝鉴》
    孙思邈的食疗观念和西洋医学之父希波克莱（Hippoclates)的天然食物医疗有许多相吻合的地方。希波克菜斯说：“天然的食物是最好的医药。”又说：这一派的医生毕乐(Bi elor)认为:人类的痛苦和疾病的真正治疗者许多是由于错误的饮食和药物所引起的，因为食物中含有许多有毒的废物。譬如肉类、人造香料、色素、防腐剂、化学合成物、过份炼制的成品。即使我们选择的是完美天然的食物，也可能因为已经过不适当特性：
  

（一）不可吃的食物
    １、凡是会浮在水上的肉都不可以吃。（张仲景）
    ２、有红点的肉不可以吃。（张仲景）
    ３、腐败的鱼肉饭菜，吃了会伤人。（张仲景）
    ４、禽畜自己死而闭着嘴巴的肉，不可以吃（张仲景）
    ５、动物的肝脏变青色的，表示中毒，不可以吃（张仲景）
    ６、颜色是暗褐色或紫色的肉，都不可以吃，因为那表示快腐坏了。（《饮食防毒论》）
    ７、没有弹性的肉，不要吃。（《饮食防毒论》）
    ８、因急性恶性传染病死的动物，不可以吃。（张仲景）
    ９、动物的内脏和鱼，丢在地上，不会沾尘土的，不可以吃（张仲景）
    １０、狗和小鸟不吃的肉，不可以食用。（张仲景）
    １１、蜘蛛掉落的食物，最大好不要吃。（张仲景）
    １２、苍蝇叮过的食物，不要吃。（张仲景）
    １３、叭在地上死的动物，其肉不可食用。（详见《卫生饮食宝鉴》）
  （二）和某种体质不合适的食物
    １、白萝卜——身体虚弱的人，不宜吃；
    ２、茶——空腹的人，不适合喝；失眠的人，不适合喝；瘦的人，不适合喝；（详见李时珍的《本草纲目》）
    ３、姜——怀孕的人，不可多吃；
    ４、胡椒——咳嗽、吐血、喉乾、口臭、齿浮、流鼻血、痔漏的人不适合吃。
    ５、麦芽——孕妇不适合吃。
    ６、薏仁——孕妇不适合吃
    ７、杏仁——小孩吃得太多，会产生疮痈膈热，孕妇也不可吃。
    ８、西瓜——胃弱的人，不适合吃；
    ９、桃子——产后腹痛、经闭、便秘的人忌食；
    １０、绿豆——脾胃虚寒的人不宜食；
    １１、枇杷——胜地胃寒的人不宜食；
    １２、香蕉——胃溃疡的人不能吃

（三）调配错误的食物
    １、蜜蜂加葱、蒜、豆花、鲜鱼、酒一起吃会腹泻中毒死亡。
    ２、牛奶和菠菜一起吃有毒；
    ３、柿子和螃蟹一起吃会腹泻、肚泻；
    ４、羊肉和豆酱一起吃会发痼疾；
    ５、羊肉和酪起吃会伤五脏；
    ６、羊肉和醋起吃会伤心害心脏。
    ７、葱和鲤鱼一起吃容易生病。
    ８、李子和白蜜一起吃会破坏五脏的机能。
    ９、芥菜和兔肉一起吃会引发邪恶的病。
    １０、用薤和牛肉作羹，食了全成瘕疾。
    １１、猪肉不可和田螺一起吃，会使人眉目脱落。
   （四）饮食时间不当的食物
    １、酒后饮茶会伤肾
    ２、酒后吃芥和辣物，会缓人筋骨；
    ３、十月勿食椒，损人心，伤血脉。
    ４、八月九月勿食姜，会伤神损寿。
    ５、正月不得食生葱，令人面上起游风。
    ６、正月吃薤菜，损人滋味；
    ７、九月份不可吃狗肉，会伤人的神（以上均指农历）
   （五）不可多吃的食物
    １、葱多食令人神昏。。
    ２、醋多吃会伤筋骨、损牙齿。
    ３、木瓜多吃会损筋骨，使腰部和膝盖有力气；
    ４、乌梅多吃会损牙齿、伤筋骨；
    ５、杏仁吃太多会引起宿疾，使人目盲发落
    ６、生枣多食，令人热渴气胀。
    ７、芋头不可多吃，动宿冷。
    ８、李子多吃，会使人虚弱。
    ９、安石榴多吃，损人肺部；
    １０、胡瓜多吃，动寒热，积淤血热；
    １１、姜吃得太多，令人少志少智，伤心神；
    １２、酒喝得太多会伤肠胃、损筋骨、麻醉神经、影响神智和寿命；
    １３、盐吃得太多，伤肺喜咳，令人皮肤变黑色、损筋力。
    １４、糖吃得太多，会蛀牙，使情绪不稳定，胜地气暴躁。
    １５、饼干吃太多，动火气，喉部干燥，容易感冒。
    １６、菱角吃得太多，伤人脏腑，损阳气。
    １７、肉类吃多，害处最大，引起血管硬化和心脏病等。
    例如《神农本草经》把猪肉列为“下品的食的。”请详阅《本草纲目》

（六）可以防治疾病的食物
    １、莲藕——止吐血、补虚劳，凉血、散淤、解酒清热。
    ２、葡萄——益气倍力，补血利尿、安胎、治下腹充血症、肝脏病。
    ３、栗子—补肾、治溏泻。
    ４、茴香——辟热，除口气。驱风，去痰。
    ５、覆盆子——益气轻身，令发不白
    ６、甘蔗——消痰下气和中，补脾气，利大肠，止渴去烦，解酒毒；
    ７、菱角——可治癌症；
    ８、海带——治甲状腺肿大。
    ９、瓜子——令人光泽，好颜色，益气不饥。
    １０、枸杞叶——补虚益精。
    １２、萝卜——防炎症，解面肿毒；
    １３、花生——催乳法，疗水肿。
    １４、菊花——明目，清热、平衡血压。
    １５、杨桃——解渴、消暑，治喉咙痛。
    １６、橄榄——解酒、止喉痛。
    １７、梨——止咳化痰，止喉痛
    １８、柿子——开胃消痰，止渴润心肺。
    １９、桑椹——治风寒湿痹诸痛；
    ２０、柚子——消食，解酒毒；
    ２１、枇杷——镇咳化痰
    ２２、芒果——止渴、止哎、止晕
    ２３、西瓜——利尿、治肾脏炎浮肿、糖尿病、黄疸
    ２４、芥菜——利九窍、明耳目
    ２５、胡萝卜——下气补中，安五脏，补血，明目，治感冒；
    ２６、包心菜——益肾补髓
    ２７、金针菜——利尿、上血、消肿
    ２８、生姜——散寒、止呕、消痰、解毒。（《本草纲目》）
    ２９、丝瓜——活血、解毒、止痛、止血、利尿、消痰
    ３０、胡瓜（大黄瓜）——利尿、解渴
    ３１、苦瓜－—补吕益气，解热、消暑
    ３２、红豆——利尿、冶脚气、水肿、黄疸
    ３３、绿豆——利尿、解热、解毒
    ３４、甘薯——健脾胃、强肾阴
    ３５、向日葵——活血、润肠、止淋浊、消痈肿
    ３６、茶——提神利尿。饭后以茶漱口，防蛀牙（详见李时珍的《本草纲目》，郭家梁的《食疗医话》，薛聪贤的《蔬香果乐》。）顺便建议诸君：洗碗盘最好不要用“洗洁精”或“洗洁剂”，因为这两种东西是化学物质有毒性，而留在碗盘上的残余毒很难冲洗干净。最好用淘米水或煮面取而代之，就安全无虞了。

（七）食物的五味疾病的关系
    《备急千金药方》的第二六卷上说：酸、咸、辛、（辣及葱薤等辛味）苦、甘甜这五味都不可吃得过多。吃得过得，对身体有不良的副作用
    １、酸走筋入肝，多食酸令人癃，使人肌肉又厚又皱，所以筋病不可吃酸。
    ２、咸走血入肾，多食咸令人渴，使人血脉凝涩，所以血病不可吃咸
    ３、辛走气入肺，多食辛令人愠心,使人筋急而爪拔,所以骨病不可吃苦。
    ４、苦走骨入心，多食苦令人变呕，使人皮杭而发落，所以肉病不可吃苦。
    ５、甘走肉入脾，多食甘甜令恶心，使人骨痛而且发落，所以肉病不可吃甘。
    《摩诃止观辅行》行三十二卷上也说：适义的酸味对肝脏有益，却会损脾脏，所以脾病不可吃酸。
    适度的咸味对肾脏有益，却会损心脏，所以心病不可吃咸。
    适度的辛味对肺脏有益，却会损肝脏，所以肝病不可吃辛。
    适度的苦味对心脏有益，却会损肾脏，所以肾病不可吃甘。
    先看看我们自己五脏有什么毛病，然后再吃对那一脏有益的食物，而禁止吃对那一脏有损的食物。五味都不可吃得过多，因为五脏是相生相克的，吃得过多必然会伤到某一种脏腑，而造成恶性循环，甚至暴毙。例如，适度的酸，虽然对肝脏有益，可是酸吃得太多就会伤脾，脾脏不好又会影响到肾脏，肾脏不好又会影响到心脏、肺脏，最后还要伤到肝脏。季节对食物也有关系，孙思邈先生说：“春天宜少吃酸，多吃甘来保养脾脏。夏天宜少吃苦，多吃辛以保养肺脏。秋天宜少吃辛，多吃酸来保养肝脏。冬天宜少吃咸，多吃点苦来保养心脏。四季宜少吃甘，多吃点咸来保养肾脏。”黄帝的医药顾问岐伯也说：“春天应吃凉性的食物，夏天应吃寒性的食物，秋天应吃温性的食物，冬天应吃热性的食物。”（《本草纲目》）卷第五十二页）
      请注意：西医说肾脏病的人不可吃盐，因为盐中草药有钠离子。中医认为盐的味道带咸、带甘又带辛。因为甘味伤肾，而盐中又带甘味，所以不能吃盐。
    再者咸味可入肾，所以补肾的药，多半要用盐水落石出服送，才能发挥力量。
    中国的药理很复杂，药不但有五味，而且也有四气，“气”无形而升，故为阳。“味”有质而降，故为阴。所谓“四气” 就是寒、热、温、凉。例如石膏和知母因为带有寒凉的特性，所以能治疗热病。附子和肉桂因为带有温热的性质，所以可治疗寒病。例如我们只考虑到药材的“味”，而忽略了“气”，以热药治热病，那岂不是火上加油，更增加病的严重性：同样的道理，以寒药治寒病，也是危险而行不通的。
    有的药材只有一种味一种气，有的药材只有一种气，而却有很多种味。例如桂枝性温而味辛甘，升麻性微寒流而味甘辛，还带微苦。同样的温性，有生姜的辛温，厚朴的苦温，黄芪的甘温，木瓜的酸温，蛤蚧的咸温。又例如同一种辛热，有石膏的辛寒，薄荷的辛凉，附子的辛热，半夏的辛温。（请
参见吴仪络所著《增注本草从新》的“药性总义”和秦伯未的《医学入门捷径》第四章）。

(八)疾病以减食为汤药
    断食得法也可以治病,不过这方法太痛苦,而且有危险性,所以我赞成减食。“疾病以减食为汤药”这一句话出自唐朝百丈大智禅师二十条丛林要则中的第四条。
    这二十条要的原文是：
    １、丛林以无事为心盛；
　　２、修行以念佛为稳当；
　　３、精进以持戒为第一；
　　４、疾病以减食为汤药。
　　５、烦恼以忍辱为菩提；
　　６、是非已不辩为解脱；　　（有了是非，就会引起纷争，而不能安心修道）
  　７、处众以老成为真情；
  　８、执事以尽心为有功
　　９、语言以减少为直截；
　　１０、长幼以慈和为进德；
　　１１、学问以勤习入门；
  　１２、因果以明白为无过；
    １３、老死以无常为警策；
    １４、佛事以精严为切实；
  　１５、待客以至诚为供养；
　　１６、凡事以视预立为庄严；
  　１７、凡事以预立为不劳；
    18、处众以谦恭为有礼；
    19、遇险以不乱为定力；
    20、济物以慈悲为根本。（见《禅门日通》第136页）。

这二十条要则的含义都很深。因限于编幅的关系，现在我们只来解释为什么疾病要以头减食为汤药。
    1、少吃东西是人类生病时的一种自然反应，少吃东西才能让胃充分休息，而且减轻身体机能的过度负荷，使生理组织恢复活力，白血球和抗体充分发挥驱除病菌驱除病菌的效能。２、有很多的疾病是由于饮食太杂和太多引起的，所以古人说：“病从口入，祸从口出,节制饮食,可以防治疾病。３、《摩诃止观辅行》上说：“吃得少，心智才清明。”心智清明，修行止观的工夫才能得利，才能运用止观有来治病。４、吃提越多、人越昏沉。饮食过量，不但会伤肠胃，而且过多的养分留在体内，排不出去，会变成毒素，尤其脂肪或者维生素Ａ、Ｄ、Ｅ、Ｋ这四种油性的维生素过多，无法排出体外时，会造成血管硬化可怕的疾病。减少饮食，可以把遗留下在体内的毒素排出，对于强化身体机能很有用。５、虽然《神农本草经》的把一切食物分为上、中、下三品。上品是常吃有利而无害的食物，中品是少吃有利、多吃有害的食物。下品是本身具有毒性，除非当药治病，否则不能食用的食物，现在由于大量生产，农作物普遍有喷洒杀虫剂农药，很多好东西都变质了。再者，食品加工，大多掺放了色素和防腐剂，碗盘上洗洁剂的毒又很难洗干净，所以再好食物还是不宜多吃，以免伤害肝脏和身体机能。６、食无求饱，随遇而发，才能专心修道，锻炼心智，天天讲究美味，贪求口福，则必然会起分别比较自在，少吃则对物质的依赖也相对减少，容易达到知足常乐的境界，既不必为生活而奔波，又可对自己的理想全力以赴。７、减食最明显的理由，也许是因为现代人普遍都吃得过多。吃得过多会造成身体机能的负荷太重和操作过量，身体机能长期亢历，最后可能导致他的病疾。糖尿病就是一个很好的例子。

十、肉食的害处
    （一）从医学和营养的观点来说
    １、食肉会抑制维生素Ｂ１２的合成，而且肉类缺乏维生素Ｃ，容易造成贫血；２、食肉会阻碍碳水化合物的新陈代谢，因而引发糖尿病；３、肉类的蛋白质虽多，但是维生素、矿物质和碳水化合却很少,人体每日所需的蛋白质只有七十至九十克就够了,这一数量很容易从值物食品中获得过,食肉会造成蛋白质过量，而产生肝病、高血压和血管硬化；４、肉类含有尿酸，吃肉会使人体的机能衰退和疲倦；５、吃肉容易导致癌症，尤其是烤焦的焦的鱼含有“致癌因子”。而蔬菜正好相反，蔬菜水果中以化解“致癌因子”；６、肉类常带有传染病菌、抗生素药品和环境污染的残留物质；而且肉类是一种很好隔离体，病菌等不易因烹煮而消灭；（以上摘自《慧炬》）７、素食者的血清胆固醇和三酸甘脂的含量，比肉食者低得多，可以防治血管的硬化。
    （二）从经济的观点来说
    １、肉食造成高蛋白谷在的巨额消费，因为动物吃了八磅谷类，才生长一磅肉，使肉食文化和世饥饿间关系更为密切。
    ２、生产一吨牛肉的土地，可以生产十至二十吨的高营养蔬菜食物；
    ３、肉比蔬菜昂贵，吃肉使经济负担加重，贪执肉食，可能使人铤而走险，谋财害命，以满足口腹之欲。
    （三）从伦理道德的面点来说
    １、食肉杀生会导致对于全体生物的冷漠残酷肉食者比素食者的犯罪率和虐待狂要高出了很多倍；
    ２、食肉者较容易生“败家子”或“不良的后代”；
    ３、从进化论的观点来说，吃肉无异在吃我们的老祖示，从六道轮回的观点来看，一切动物过去都曾经是我们的父母眷属。

（四）从心理卫生的观点来说
    １、食肉会损害仁爱心
    ２、食肉会增长贪欲和烦恼；
    ３、食肉会使内心充满憎恨、残忍和仇杀
    ４、食肉的人常作恶梦，容易昏沉。
    （五）就人类的前途来说
    １、吃肉会破坏生物的情谊与和谐，《愣伽经》上说：一般小动物闻到食肉者身上的气味，会恐怖远离，而老虎、狮子野狼却特别喜欢伺机啖食吃肉的人；
    ２、杀生吃肉，会冤冤相报，导致国际的战争和凶杀
    ３、杀生食肉的人来生多病而且短病；
    ４、杀生食肉会使大地变得咸卤没有养分，药草无力，一切树木果实变得没有甜味，甚至苦涩。   
   （六）就人体的生理结构来说
    １、人的牙齿平齐，适合咀嚼素茶，不像肉食动物的牙齿都向外露出（獠牙）
    ２、人的肠胃长达十八尺，适于消化素菜，吃肉下去容易在肠内发酵腐败，而引起肠胃病，所以一般肉食动物的肠子都比较短；
    ３、肉食动物都有利爪，而人类却没有锐利的指抓，表示适于吃素。
    （七）就美感的同点来说
    １、吃肉其实就是在吃动物的尸体，吃肉无异在苦中作乐；
    ２、吃罐头就产“开棺”，切肉就好像解剖尸体。
    ３、动物一死，很快就腐烂、僵硬、变臭、尤其市场的那股腥味，更是难闻；
    ４、肉类被割时那血淋淋的样子，看了实在很令人恶心。
   （八）其他方面
    １、吃肉会防碍修行，污染心灵。
    ２、吃肉会使所念的咒语不灵。
    ３、吃肉会保护身的善神远离，恶鬼变于亲近。
     ４、《左传》上说：食肉的人容易坠落，不能深虑远谋。

十一、养生之道在适可而止
要健康长寿不可过度逞强，过度逞强会伤害身休。所以孙思邈告诉我们“六伤”和“十二莫”的道理：
    （一）六伤——
      １、久听伤社；２、久视伤血；３、久卧伤气；４、久立伤骨；５、久坐伤肉；６、主行伤筋
   （二）十二莫——
    １、莫强食 ２、莫强酒  ３、莫强攀重 ４、莫忧思 ５、莫大怒 ６、莫悲愁 ７、莫大惧 ８、莫跳动 ９、莫多言 １０、莫大笑 １１、莫贪欲 １２、莫怀恨。（以上参见，备急千金药方》第二十七卷）     《备急千金药方》也启示我们：生活起居，一切动作都要柔和安详，不安仓促粗暴，甚至连吐口水都不可用猛力。
要修身养性必须做到“十二少”
１、少思（因为多思则劳神）； ２、少念（因为多念则志散） ３、少欲（因为多欲则志昏） ４、少事（因为多事则形劳） ５、少语（因为多语则气乏）   ６、少笑（因为多笑伤肾）７、少愁（因炎多愁则心慑） ８、少乐（因为多乐则意溢）   ９、少喜（因为多喜则忘错昏乱） １０、少怒（因为怒则百脉不稳定调和）；１２、少恶行（因为多恶行则憔悴无欢）。
养生之道重要的就是不要向外攀缘。不攀缘外境，内心才会宁静而不浮躁。常学习孔子说的“思无邪”，或者黄帝的“内视法”，（详见《备急千金药方》第二十七卷）“道林养性篇；。
    遇到一切境界要随遇而安，适可而止。时常轻微柔的和地劳动身全，而不可运动到身心疲倦。更重要的是历事炼心要把握“身动心不动”、“事忙心不忙”的原则。
    不可勉强思想，不可极目远望，不可得意忘形喜乐过度，不可久谈言笑彻夜不眠，不可沉醉呕吐或者饱食即卧，不可极饥而食，不可极渴而饮，不可过饥过饱，或者强忍大小便，过饱会伤胃和胜脾，过饥会伤气。五味都不要吃得过多，尤其不要吃冷到冻牙齿，或者热到会烫嘴唇的食物或茶水。
    夏天不可过度贪求凉快，冬于不可过度贪图温暖，（详见《备急千金药方）第二十七卷）睡觉最好不要吹电扇。

十三、修定治病的原理和方法
    （一）定心病处——把心专注在身体上有病痛的部位， 不出三天，一定会产生治病的效果。因为心是身体的主人，所以心像王，疾病象盗贼，好比帝王所到之处，盗贼和宵小之徒，自然逃散。再者，门开的时候，风就地跑进来，门关起来时就平静无风，心攀缘外境，就好像开门，把心专注在病痛的部位就像关门，所以能平息想能的不顺。
    （二）止心丹田——把心专注在丹田，外了可以治愈许多疾病。丹田在肚脐下面一寸到二寸半的地方（《肾首五教仪》说一寸，《摩诃止观》说二寸半）因为丹田是“气海”，把心专注在丹田，气息就会调和，所以能把病治好。把心专注在丹田，对于两胁痛、烦不能食、上热下冷、气喘等病特别有效。
    （三）住心足下——把心专注在脚底，也可以治病，因为心火上升，所以身体机能才不调和。现在把心专注在脚底，上身就会觉得轻松舒适，所以可以治病。
    （四）系心脐中——把心专注在肚脐，可以治病，也可以引发禅定。因为我们把心放在肚脐为界限，可以体悟“诸法无常”的道理。而且肚脐靠近肠胃，把心专注在肚脐，容易看见身体的不净，因此能消除贪欲。
    （五）息心法界——放宽心胸，使心遍布整个宇宙，而没有任何执著，可以治疗身体所有的疾病。世间一切事物都是由因缘和合才产生的，没有实体。当我们明白一切事物，体性本空的道理，不执取一切病相时，病就会好转。这是什么原因呢？由于内心的杂念和忆想，激荡我们的身体机能，所以才有疾病产生。当我们心地平静，不起妄念时，全身就会感到特别舒畅，一切疾病都会不药而愈。所以《维摩诘经》上说：“一切的疾病的根本原因，就是我们内心攀缘外境，产生杂念。如果我们的内心没有执著和杂念，就不会病了。”（参见《五教仪》注第三十七及〈摩诃止观辅行〉第三十二卷）

十四、观想治病的方法
    （一）运用音气治病的六气的治病法
    嘴里轻柔而且缓慢地念“吹、呼、嘻、呵、嘘、四”这六个字，念时只动嘴出气而不出声，耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻，感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得气虽然轻柔，但心中却全神贯注，字字分明。而且心里要放轻松，不可紧张。
        念“嘘”可以治肝脏的疾病
        念“呵”可以治心脏的疾病
        念“四”可以治肺部的疾病
        念“吹”可以治肾脏的疾病
        念“呼”可以治脾脏的疾病
        念“嘻”可以治三焦的疾病
    到底“三焦”是什么呢？三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里，主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面，主要的功能在于排泄。
    用死背的方式，较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来，就轻松多了：
        心配属呵肾属吹
        脾呼四圣皆知
        肝脏热来嘘字至
        三焦壅处旦言嘻

这六个字奥妙无穷,不但可治好五脏的疾病,而且也可以治疗身体机能的不调顺。例如：身体感觉到冷时，可以用“吹”来治。身体感觉热时，用“呼”来治。百节疼痛和风邪用“嘻”来治。烦胀上气，用“呵”来治。有痰阴，用“嘘”来治。疲劳厌倦，则用“四”来对治，简而言之，“吹”可去寒，“呼”可去热，“嘻”可去痛，“呵”可去烦，“嘘”可散痰，“四”可补劳。
     春天用“嘘”来治肝脏的疾病，夏天用“呵”来治心脏的疾病，秋天用“四”来治肺部的疾病，冬天用“吹”来治肾脏的疾病。这样，效果会特别好。“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。
  还有，六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏，有冷就用“吹”来治，有热用“呼”来治，有痛就用“嘻”来治，有痰就用“嘘”来治，虚劳无力用“四”来治。

（二）观想呼吸疗病的十二息治病法
    一般人的身体依赖着呼吸才能活命，高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。
人的心理状态会影响到呼吸，譬如当我们愤怒时，呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理，我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸，达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前，我们需要明白     呼吸的四种现象：
    1、风相——心里感觉到鼻子呼吸有声音
    2、喘相——虽然没有听到呼吸的声音，可是呼吸不顺畅
    3、气相——呼吸虽然没有声音也很通畅，但是呼吸所出入的气息不细微
    4、息相——呼吸不但没有声出入通畅，而且气很微细绵长，若有若无，不容易被察觉。
    前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情绪不稳定，心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象，需要学打坐，首先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田，再先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身，随着八万四千个毛细孔或出或入，没有任何的障碍。
    当我们把心定下来以后，呼吸自然就会微细绵长。呼吸微细绵绵长的人，不但不会生病，而且心情愉快，神识安稳，心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说：“呼吸像风的人，心中一定散乱，呼吸像喘的人，心情结滞而不通畅。呼吸像气流的人，身心容易疲倦。只有守住微细的呼吸，心情才能宁静，而进入禅定的境界。”
  当你呼吸微细绵长，心情宁静以后，运用呼吸来治病就轻易多了。下面，我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态，来产生治病的功效。
    1、上息治沉重   2、下息治虚悬       3、满息治枯瘠       4、焦息治肿满   5、增长息治赢损
    6、灭坏息治阴膜 7、暖息治冷病       8、冷息治热病       9、冲息治壅塞不通（症结肿毒）
    10、持息治掉动不安  11、和息可通治身体机能的不调        12、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳
    善于运用这个原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治疗方法，请依此类推。（请参阅《小止观》卷下和《摩诃止观行》第三十二卷）

（三）专用观想的治病方法
     前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观想。观想的用途很广。譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上，面部带着微笑，心情喜悦和乐，观想天上地下，四面八主都有清净的色光明；然后运用深长而且均匀的呼吸，观想白光从鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圆满清净，如中秋月轮，再随着呼吸观想腹腔部的白色光明，逐渐上升，散布在全身三百六十个骨节，然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来，这种观想方式，对于身心的裨益很大，请详见峨眉山的曼殊大师所著的《成金刚身内功修养学》。曼殊大师所创的“实用锻炼身心法”非常值得学习。因为他把观想和运动配合得很好，每天作，不但费时短少，容易学会，而且又有健身的效果。
       下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。
     1、观想治病的原理
    为什么运用观想可以治病呢？因为心境是交互影响的。凡夫过于执著物质的表相，以致心力脆弱，无法运用心灵的力量来改变外境，所以产生“心随境转”的现象，圣人可就不同了，他们心中没有杂念，心力强而且专一，所以能“境随心转”用心力来改变外境，产生“神通”和“奇迹”的现像。
       观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病，就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。《小止观》上面也记载：有一个人患了冷病，他就观想身上生起了热气，对果当真把冷病治好了。
      善于运用观想来治病的例子，大藏经中多得不胜枚举。例如：在《正法念处经》中，佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法，以及鬼魅所著种种不安，不能得定的方法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中，佛陀就说了七十二种治病的方法（注：《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”，即摘译自古本的《杂阿含经》中，然而，这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例：
   

2、观想治病的实例
    （1）用观想治治疗腹部有疾病
    从前有一个腹部结了硬块的疾病，他就观想一只金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想，终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识，说：”为什么我腹部的硬块好了，却又是会痛呢？那个人就回答他：“你观想金针破除腹部的硬块，可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。”他回家后，依照那位善知识的话去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。
    （2）用观想治疗身体虚弱
    从前有一个人身体虚弱，后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐，一滴地滴入脑中，然后灌注五脏，流遍全身，滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。
    （3）用观想治疗颈部的毒瘤
    从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。观想纯熟以后，颈部的瘤也就痊愈了。
    （4）治吞食蛇影的两种方法
    过去有一个吃东西的时候，吞了一种很像小蛇的食物（其实，可有是蛇的投影），分就自以为是真的吞进了一条小蛇，因为他每天都时常这么想，所以生病了。后来一位聪明的人知道了这件事情以后，就趁那位病人下痢的时候，拿了一条死的蛇放在便盆里，然后对那位病人说：“蛇已经出来了！”说也奇怪，从此以后那人的病居然就好了。
    在我们中国的历史上也有一个很相似的故事，那就是“杯弓蛇影”。“杯弓蛇影”这典故记载在《晋书》的“东广传达室”。故事虽然相似，可是治疗的方法却回异其趣：乐广有一们很好的的朋友，自从上次离别以后，就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋，那位朋友说：上回乐广请他喝酒，看到酒杯里有一条蛇，当时很恶心不敢喝下去，因为碍于情面。于是硬着头皮喝下了，没想到从那时候起就生了一场大病，直到现在没有痊愈。
    乐广看见壁上挂了一把弓，开头很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席，派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇，他说：“这跟我上一次所见到的情形完全一样。”乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友，豁然意解，病马上就好。
    其实，就佛法的观点来说，世间的一切事物都是因缘和合的假相，可是心夫都执著这个假相以为真实，产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和“杯弓蛇影”的情形很相似吗？所以佛陀才大慈大悲地告诫我们：“一切有为法，如梦幻泡影。“（《金刚经》第五分）“凡所有相，皆是虚妄。”只有当我们的心中没有偏见和执著时，才能解脱苦恼而得到大自在。